Хрисипп из Сол. О воспитании и образовании // Фрагменты ранних стоиков. Том 3. Часть 1. Перевод А.А.Столярова

Ориген. Против Кельса IV 16. Рассуждения бывают различной формы, соответственно тому, что подходит для обучающегося сообразно состоянию данного человека, — то есть, сообразно тому, продвинулся ли он лишь немного, или уже значительно, вплотную приблизился к добродетели или уже находится в ее пределах.

Квинтилиан. Наставление оратору 11,15-16. Некоторые считают, что не стоит обучать детей раньше семи лет, ибо только по достижении этого возраста ум способен усваивать знания и переносить напряжение... 16. Но лучше, пожалуй, мнение тех, кто считает, что учением не следует пренебрегать ни в каком возрасте, — как Хрисипп. По его словам, даже кормилицы, на попечении которых детям нужно находиться до трех лет, должны наилучшими способами формировать детский ум.

Квинтилиан. Наставление оратору I 1,4. Прежде всего, должна быть правильной речь кормилиц, в которых Хрисипп советовал брать, если возможно, женщин умных и, конечно, по возможности самых лучших. Самое важное в них, без сомнения, добрые нравы, но говорить они должны правильно: ведь именно их поначалу слушает ребенок, их манере речи пытается подражать...

Квинтилиан. Наставление оратору 110, 32. Мы знаем, что Пифагор однажды успокоил юношей, которые, будучи возбуждены, собирались нанести обиду уважаемому дому, приказав флейтистке играть в спондаическом ритме. И по мнению Хрисиппа, кормилицы должны успокаивать своих подопечных перед сном подобающими напевами.

Квинтилиан. Наставление оратору I 3,14. Но бить воспитуемых, хотя это распространенный обычай (и его не отвергает Хрисипп), я не считаю допустимым.

Квинтилиан. Наставление оратору I 11,17. ...Главным образом потому, что эта «хирономия», то есть, как явствует из самого [греческого] слова, правила телодвижений, восходит к великим временам героев, одобрена самыми знаменитыми греками, в том числе самим Сократом, а у Платона [Законы VII 813 b ел.] причислена к гражданским добродетелям и не пропущена Хрисиппом в его рекомендациях об обучении детей.

Диоген Лаэртий VII 129. Хрисипп считал, что и общий круг знаний (τα έγκύκλια) полезен.

Филон Александрийский. О жертвоприношении Авеля и Каина 78. Полезно обратиться, — если и не для обретения совершенной добродетели, то хотя бы ради общественной жизни, — и к древним, старинным уже мнениям, и послушать о подвигах, память о которых историки и весь род писательский донесли до нас и наших потомков.

Квинтилиан. Наставление оратору I 10,15. И предводители даже той школы, которая в некоторых отношениях представляется самой суровой и строгой из всех философских школ, придерживались того мнения, что некоторые мудрецы могут приложить немалые усилия к этим занятиям.

Ориген. Против Кельса III 25. Если умение врачевать есть вещь безразличная, то есть такая, которая дается не только достойным, но и дурным людям, то такой же средней вещью является и предсказание будущего — поскольку предсказатели не обязательно бывают людьми достойными.

Ориген. Против Кельса IV 96. Необходимо понимать, что способность провидеть будущее не обязательно божественного происхождения; сама по себе это вещь безразличная и встречается как у негодных, так и у достойных. В конце концов, и врачи способны делать медицинские предсказания на основании своего искусства, но при этом оставаться людьми дурными. То же самое можно сказать о кормчих: они могут быть людьми нравственно-негодными, но зато с помощью опыта и наблюдательности по некоторым признакам умело предсказывают усиление ветра или перемену погоды. И вряд ли кто на этом основании станет считать их божественными, если они остаются дурными людьми.

О книге: Фрагменты ранних стоиков. Том 3. Часть 1. Хрисипп из Сол. Перевод А.А. Столярова

О переводчике: А.А. Столяров

Книги автора:

Свобода воли как проблема европейского морального сознания

Фрагменты ранних стоиков, т. 1.

Фрагменты ранних стоиков, т. 2., ч. 2.

Фрагменты ранних стоиков, т. 3, ч. 2.

Книги ГЛК